Jelenia Góra, dnia 10 lutego 2020 r.

Grzegorz Niedźwiecki

58-506 Jelenia Góra

Działkowicza 19

Izba Dyscyplinarna Sądu Najwyższego

I inni

Skarga na terror państwowy

Wnoszę o:

1. wszczęcie postępowania dyscyplinarnego wobec wskazanych w rozwinięciu funkcjonariuszy, godzących w autorytet władzy i sabotujących reformę sądownictwa,
2. wyłączenie sędziów Sądu Rejonowego w Jeleniej Górze od prowadzenia procesów karnych i cywilnych dotyczących Grzegorza Niedźwieckiego,
3. wyłączenia sędziów Sądu Okręgowego w Jeleniej Górze od prowadzenia postępowań odwoławczych dotyczących Grzegorza Niedźwieckiego,
4. wyłączenia sędziów Sądu Apelacyjnego we Wrocławiu od prowadzenia postępowań podległych apelacji dotyczących Grzegorza Niedźwieckiego,
5. stwierdzenie nieważności postępowania II S 14/19 i wznowienie skargi na przewlekłość postępowania egzekucyjnego Sądu Rejonowego w Jeleniej Górze I Co 441/16,
6. zobowiązanie Sądu Rejonowego w Jeleniej Górze do rozpatrzenia wniosku pokrzywdzonego Grzegorza Niedźwieckiego o oddalenie wniosku wierzyciela od przeprowadzenia egzekucji w trybie art. 1050 k.p.c.

Powołanie Rady opiniodawczo-doradczej do spraw edukacji o Holokauście przy MEN

31.01.2018

U NAS

KATOLICKIEGO STOWARZYSZENIA „CIVITAS CHRISTIANA”

Nr 8(43)  *  Rok (VIII) 2001  *  wrzesień

Ks. dr Jerzy Żytowiecki

Prawa narodów w nauczaniu Stefana Kardynała Wyszyńskiego

i Jana Pawła II

(I część tekstu wykładu wygłoszonego w dniu 23 czerwca br.

w ramach Dolnośląskiego Studium Formacji Katolicko – Społecznej „Civitas Christiana”)

1. Kontekst biograficzny Prymasa Polski.

Stefan Wyszyński, urodzony dnia 3 sierpnia 1901 r. w Zuzeli w ziemi nurskiej na pograniczu Mazowsza i Podlasia, był synem organisty Stanisława i Julianny. Uczył się początkowo w Zuzeli, potem w Andrzejewie, dokąd ojciec przeniósł się, szukając lepszych warunków dla coraz liczniejszej rodziny. Wiejska szkoła prowadzona w duchu rosyjskim, nie odpowiadała wrażliwemu chłopcu. Dlatego od 1910 r. uczył się w domu. Pragnieniem ojca było wykształcenie syna, dlatego w 1912 r. Stefan zdał egzamin do Państwowego Liceum im. Reja w Warszawie, ale nie został przyjęty, ponieważ pochodził ze wsi, a do tego był synem pracownika kościelnego. Na szczęście przyjęto Stefana do Męskiego Prywatnego Gimnazjum Wojciecha Górskiego w Warszawie, gdzie poziom nauczania był wyższy, a ponadto uczono tam więcej języka polskiego. W 1915 r. z powodu utrudnień spowodowanych I wojną światową przeszedł do Prywatnego Męskiego Gimnazjum Handlowego w Łomży.

Takie oto są skutki dialogowania z dobrymi żydami i gloryfikowaniem zidiociałych filosemitów ratujących ich podczas okupacji.

Bo, potem zawsze przychodzi żydowska nachalność i trzeba ciągle podawać coraz to nowe przykłady tych dobrych żydów i filosemitów, a co jest męczące. Tego nikt nie zniesie. Żydowskie pożądanie aktów filosemickich każdego zamęczy na śmierć.

Syndrom Sztokholmski ex. xiędza Międlara czy agenturalna ustawka?(+Pugna+)... jest wolna wola złożenia życia w ofierze żydowi. I tu w/w Jacek Międlar (Warszawska Gazeta) dopuszcza się czegoś strasznego, bo o ile Ulm nie daje osobistego, bezspornie autentycznego świadectwa ofiary ...Created on 28 April 2018

Red. Gazeta Warszawska

+

Nie przyznaje się do winy i nie chce składać wyjaśnień. Jacek M. został oskarżony o wzywanie do nienawiści, negowanie prawdy o Holocauście oraz znieważenie Tadeusza Mazowieckiego.

  

Do sądu wpłynęły trzy akty oskarżenia dla Jacka M. - donosi "Gazeta Wyborcza". Zdaniem śledczych były ksiądz wzywał do nienawiści, negował prawdę o Holocauście i znieważył Mazowieckiego.

Obywatelskiego Komitetu Obrony Polskich Zasobów Naturalnych

Urodził się 24 stycznia 1903 r. w Końskich (woj. świętokrzyskie) z ojca Jana i matki Kamili z domu Wegenko. Szkołę średnią w Końskich ukończył w 1921 r. zdobyciem świadectwa dojrzałości. Przez rok studiował na Wydziale Filozofii Uniwersytetu Warszawskiego nauki matematyczno-przyrodnicze, będąc jednocześnie słuchaczem na Wydziale Chemii Politechniki Warszawskiej. W latach 1922–1926 odbył studia filozoficzno-teologiczne w seminarium duchownym w Warszawie, które ukończył przyjęciem święceń kapłańskich 26 IX 1926 r. Kontynuował studia specjalistyczne z zakresu teologii na Uniwersytecie Warszawskim, które uwieńczył uzyskaniem doktoratu w 1929 roku. W tymże roku został prefektem i wykładowcą w warszawskim seminarium duchownym. Habilitował się na Uniwersytecie Warszawskim i 26 VIII 1935 r. nadano mu stopień docenta teologii dogmatycznej (specjalizował się w teologii chrześcijańskiej Wschodu). W latach 1936–1939 wykładał na Uniwersytecie Stefana Batorego w Wilnie. Należał do wileńskiej grupy stowarzyszenia księży charystów powstałego w 1921 r. w diecezji włocławskiej.

Chociaż w tym tygodniu jest oznaczony przez 75 ^XX rocznicy wyzwolenia obozów, wywiad z polskiego historyka Jana T. Grossa, którego badania wykazały współudziale Polaków w zagładzie Żydów. I podważyło polską historię narodową o II wojnie światowej.

Jan Tomasz Gross.MAURICE WEISS 

La Croix Hebdo : Przywódcy z całego świata, obchodzone w dniu 23 stycznia w Jerozolimie , 75 ^th rocznicy wyzwolenia obozów. Co Auschwitz reprezentuje dla ciebie i dla Polaków?

Jan Tomasz Gross: Auschwitz to bardzo uniwersalne miejsce. Zdecydowana większość zabitych tam Żydów to Żydzi, ale w polskiej pamięci jest to także miejsce polskich męczenników, obóz koncentracyjny, do którego wysłano wielu nieżydowskich Polaków i gdzie wielu oni nie żyją. Następnie stał się obozem zagłady, w którym Żydów transportowano i zabijano. W mojej rodzinie, po stronie katolickiej, mój dziadek Wacław Szumański, znany prawnik, został tam internowany po raz pierwszy po jego aresztowaniu, bardzo wcześnie na początku okupacji niemieckiej. Zwolniony, został ponownie aresztowany, a następnie przeniesiony tam po raz drugi i nie opuścił go, zastrzelony w październiku 1942 r. Auschwitz był zatem zawsze w Polsce miejscem upamiętnienia, w przeciwieństwie do innych obozów, takich jak Treblinka, Bełżec lub Sobibor.

Laudetur Iesus Christus

+

Apel WZZ "Sierpień 80" z Polskiej Grupy Górniczej do górników z innych spółek węglowych - Jastrzębskiej Spółki Węglowej, Tauronu Wydobycie i Lubelskiego Węgla "Bogdanka" o poparcie i udział w demonstracji górniczej zaplanowanej na 28 lutego w Warszawie.

Szczerze się przyznam, że coraz rzadziej sięgam po naukowo-publicystyczny dorobek Stanisława Krajskiego. Im częściej pojawia się on w przestrzeni publicznej, tym mniej ciekawego ma do powiedzenia. Jednak dziś mimo wszystko połasiłem się na wysłuchanie jego najnowszego materiału internetowego.

Skuteczną przynętą okazało się intrygujące brzmienie tytułu dwunastominutowego wywodu: „Masoneria przyczyniła się do kryzysu polskiego Kościoła Katolickiego” (pisownia oryginalna). Oczekiwania miałem wielkie, bo zaproponowany temat jest mi szczególnie bliski. Od dobrych kilkunastu lat staram się uchwycić logikę procesów, które doprowadziły do totalnej degrengolady Kościoła w Polsce we wszystkich obszarach jego funkcjonowania. Swoje dociekania rozpocząłem dawno temu od postawienia prostego pytania: dlaczego w naszym kraju, powszechnie uważanym za religijnie tradycyjny, tak łatwo, bez żadnego oporu, przeforsowano zmiany posoborowe? Dziś wiem, że proces przygotowywania polskich katolików i całej struktury hierarchicznej do zaakceptowania reform usankcjonowanych Soborem Watykańskim II rozpoczęto jeszcze przed wybuchem I wojny światowej, a całą współczesną historię Kościoła katolickiego w Polsce należałoby tak naprawdę napisać na nowo. Wypełnianie treścią licznych białych plam i odkłamywanie oficjalnych i politycznie poprawnych formułek wymaga nie tylko detektywistycznego zacięcia, ale i sporej odporności psychicznej: wiele razy sam na własnej skórze doświadczyłem różnych form agresji ze strony zacnych katolików uwiedzionych zatrutą, wręcz bandycką, posoborową narracją. Wiem, że prawda jest niezwykle bolesna, ale kierowani troską o przyszłość Kościoła w Polsce musimy ją w całości poznać i ujawnić. A od kogóż mielibyśmy tego oczekiwać, jeśli nie od osoby powszechnie uchodzącej za specjalistę od wpływu tajnych stowarzyszeń na naszą rzeczywistość, również tę eklezjalną?

Rzecznik Praw Obywatelskich Adam Bodnar został w zeszłym roku sklasyfikowany przez homoseksualistów na 14 miejscu najbardziej wpływowych osób społeczności LGBT+ w Polsce. Wyprzedził m.in. Annę Grodzką i partnera Roberta Biedronia, Krzysztofa Śmiszka.