FBI prowadzi śledztwo w sprawie Tuckera Carlsona pod kątem podejrzenia nielojalności wobec Izraela

Kevin Barrett

Exsulta satis, filia Sion;

jubila, filia Jerusalem:

ecce rex tuus veniet tibi justus, et salvator:

ipse pauper, et ascendens super asinam

et super pullum filium asinæ.

Rejoice greatly, O Daughter of Zion;

 shout for joy, O Daughter of Jerusalem:

behold, your King comes to you,

righteous and Savior;

 He is humble, and rides upon a donkey,

and upon a colt, the foal of a donkey.

Zec 9:9

Archbishop Carlo Maria Viganò

Palm Sunday commemorates the triumphant entry of the King-Messiah into Jerusalem, the liturgical mystery in which Holy Church contemplates the fulfillment of the royal prophecies of the Old Testament in the Person of Christ the Lord.

It is not a mere historical commemoration, but an act of faith in the Kingship of Jesus, a humble yet victorious King, who enters the Holy City to consummate His Passion and open for us the gates of the eternal Kingdom. Yet, it remains, nonetheless, an historical event, attested to by all those who, on that day, witnessed the coronation ceremony of Our Lord Jesus Christ. According to the ritual described in the First Book of Kings (1 Kings 1:32–40), the dying David commands that his son Solomon be consecrated king; that he be mounted upon King David’s own mule (a symbol of peace and legitimate succession, not of war); led to the Gihon Spring (located at the foot of the Mount of Olives); and anointed with sacred oil by the priest Zadok and the prophet Nathan. He further prescribes that the trumpet be sounded and that the people acclaim Solomon as king. The procession of the new sovereign enters Jerusalem amidst shouts of jubilation, with the people playing flutes and the city “resounding with clamor” (1 Kgs 1:45). This rite was intended to prefigure the new king as the Lord’s Anointed (the Messiah)—the legitimate Davidic successor and bringer of peace.

Grzegorz Braun może być najbardziej prześladowanym człowiekiem w Parlamencie Europejskim, ale jego uporczywy opór sugeruje, że jest kimś o wiele większym niebezpieczeństwem dla establishmentu: architektem rosnącego ruchu nacjonalistycznego, którego nie jest w stanie ugasić żadna cenzura ani walka prawna.

17 marca 2026 roku polska posłanka do Parlamentu Europejskiego przemawiała na posiedzeniu Komisji Spraw Zagranicznych, gdzie szefowa unijnej dyplomacji Kaja Kallas odpowiadała na pytania dotyczące trwającego konfliktu zbrojnego między Stanami Zjednoczonymi i Izraelem a Iranem. W rezultacie nastąpiła konieczna i długo oczekiwana krytyka , sygnalizująca, że ​​przedstawiciele Europy są coraz bardziej niechętni do podporządkowywania swoich państw agendom zorganizowanych żydowskich sieci globalistycznych.

Broń, gdzie jest broń, broń? To Marynarka Wojenna i Siły Powietrzne USA. Kto jest posiadaczem broni? Kto jest sprawcą? Agresorem? To Żydzi. Izrael i żydowska diaspora na całym świecie. A pani, pani, jest tylko tłumikiem. Tłumikiem na końcu lufy – oznajmił Braun .

Oświadczenie Grzegorz Rysia z Krakowa jest bluźniercze, a to z kilku powodów, a wymieńmy tylko parę:
     1. „Dialog z Judaizmem” jest nielegalny a w zasadzie bluźnierczy, bo żadna organizacja żydowska nie może być stroną wobec Kościoła Świętego. Nie można zatem wypowiadać się w imieniu czegoś (Komitetu KEP ds. Dialogu z Judaizmem), co jest   nielegalne ani do tego, bluźnierczego organu należeć.
     2. Katolikowi nie można się „solidaryzować” z kardynałem Kościoła Świętego, który został napadnięty przez żydów, ale obowiązkowo trzeba, bo tu nie ma żadnej alternatywy. Katolik musi zawsze stać po stronie każdego konsekrowanego duchownego. Bo nie może nigdy wystąpić taka sytuacja, gdzie katolik może dać rację żydowi w sporze żydem. Najgorszy katolik jest zawsze lepszy niż najlepszy żyd.

   W Kościele Świętym zawsze tak było. A tam, gdzie ktoś przedkłada żyda nad katolika, tam kończy się Kościół Święty i osoba taka jest ekskomunikowana.

   Oświadczenie Rysia stanowi działanie o charakterze przestępczym i nosi znamiona oszustwa. Jest ono jednocześnie próbą bezprawnego przypisania sobie władzy lub autorytetu w Kościele, który nie został mu powierzony. 
Ryś jest tak bezczelny i bezkarny, że gdyby Nasz Pan Jezus Chrystus zstąpił dzisiaj na ziemię, to Ryś uzurpowałby sobie prawo do oceny Osoby Pana Naszego.

   Grzegorz Ryś to przestępca, wprowadzaniem do Bazyliki w Lublinie żyda Boaz´a Pasha, dopuścił się ciężkiej herezji i został ekskomunikowany. To, że od wyznawcy diabla Pachamamy otrzymał tytuł kardynała, niczego nie zmienia.

Red. Gazeta Warszawska

+

Oświadczenie Przewodniczącego Komitetu KEP ds. Dialogu z Judaizmem w związku z wydarzeniami w Jerozolimie

Kard. Grzegorz Ryś, Przewodniczący Komitetu KEP ds. Dialogu z Judaizmem, solidaryzuje się ze stanowiskiem kard. Pierbattisty Pizzaballi, łacińskiego patriarchy Jerozolimy oraz br. Francesco Ielpo OFM, kustosza Ziemi Świętej w związku z uniemożliwieniem im sprawowania Liturgii Niedzieli Palmowej w Bazylice Grobu Bożego.

Rozwój osoby i dobrostanu w kontekście zarządzania a ograniczenia ideologii ewolucyjnej

Z chaosu porządek, czyli jak wektory stałe {A, B, C, …} przekształcają się w {p(A), p(B), p(C), …}, gdzie p jest operatorem randomizacji

Personal development and well-being in the context of management, and the limitations of evolutionary ideology

Order out of chaos, or how constant vectors {A, B, C, …} transform into {p(A), p(B), p(C), …}, where p is a randomization operator

 Zabierowski, M. Kamińska

Streszczenie:

Krytykujemy współczesny system społeczno-ekonomiczny, oparty na idei „z chaosu porządek”. Podział społeczeństwa na dwa wrogie obozy polityczne jest sztuczny i wynika z błędnych założeń zarządzania oraz braku zrozumienia naukowych podstaw rzeczywistości społecznej.

Po 1989 roku w Polsce wprowadzono system wolnorynkowy, który doprowadził do utraty majątku narodowego, degradacji pracy i pogorszenia dobrostanu społecznego. Społeczeństwu narzucono przekonanie, że rozwój może powstać spontanicznie z chaosu, co – jak od lat wskazujemy – nie ma potwierdzenia naukowego. Ta błędna ideologia stała się fundamentem polityki i gospodarki.

Podział polityczny (np. PO–PiS) jest w tej perspektywie pozorny – oba obozy działają w ramach tego samego, wadliwego systemu i wzajemnie się oskarżają, nie rozumiejąc jego istoty. Część społeczeństwa (ok. 25%) poszukuje alternatywy, lecz również nie dostrzega głębszych przyczyn problemu. Brak wiedzy z zakresu nauki, metodologii i cybernetyki został wykorzystany przez elity, co doprowadziło do manipulacji społeczeństwem. W efekcie kapitalizm – twierdzimy – prowadzi do koncentracji kapitału, eliminacji słabszych oraz paradoksalnie do form przypominających komunizm.

Wskazujemy także na globalne konsekwencje tego systemu: degradację języka publicznego, wzrost konfliktów, militaryzację oraz rozwój rynków związanych z przemocą (np. zbrojenia). Argumentujemy, że mechanizmy rynkowe wzmacniają negatywne zjawiska społeczne i oddalają społeczeństwa od rzeczywistego dobrostanu.

To podobno jest niesłychane: Argumentujemy, że współczesny system zarządzania i gospodarki oparty na idei „z chaosu porządek” jest nienaukowy i destrukcyjny. Prawdziwy rozwój i dobrostan wymagają odejścia od tej ideologii oraz głębszego zrozumienia naukowych podstaw organizacji społeczeństwa.

Abstract: We criticize the contemporary socio-economic system, based on the idea of “order out of chaos.” The division of society into two hostile political camps is artificial and results from flawed management assumptions and a lack of understanding of the scientific foundations of social reality.

After 1989, a free-market system was introduced in Poland, which led to the loss of national assets, the degradation of labor, and a decline in social well-being. Society was imposed with the belief that development can arise spontaneously from chaos, which - as we have pointed out for years - has no scientific basis. This flawed ideology has become the foundation of politics and the economy.

Tucker Carlson, jeden z najbardziej wpływowych przedstawicieli konserwatywnych mediów amerykańskich i kluczowa postać w środowisku MAGA, nadal pogłębia swoje krytyczne stanowisko wobec polityki izraelskiej.

W kontekście, w którym jego pozycja postawiła go w centrum napięć w samym środowisku konserwatywnym, dziennikarz zdecydował się na przeprowadzenie wywiadu z emerytowanym biskupem Josephem Stricklandem, włączając tym samym głos biskupów do debaty, która wykracza poza kwestie polityczne, wkraczając w pełni na grunt moralny i religijny.

Punktem wyjścia rozmowy jest zamknięcie Grobu Pańskiego w Jerozolimie w Niedzielę Palmową, ale szybko staje się ona czymś więcej niż analizą konkretnego wydarzenia. Od samego początku Strickland unika technicznych czy poszlakowych wyjaśnień, umieszczając wydarzenie w znacznie szerszych ramach, powiązanych z globalną sytuacją moralną i kontekstem przemocy na Bliskim Wschodzie.

„podczas gdy podróżowali prywatnie i bez żadnych cech procesji czy aktu ceremonialnego”

...

"...Patriarcha i Kustosz Ziemi Świętej działali z pełną odpowiedzialnością od początku wojny, stosując się do wszystkich ograniczeń, wymagających odwołania zgromadzeń publicznych, zakazu uczestnictwa w nich..."

+

   Zachowywali się jak złodzieje we własnym domu, a i dostosowali się do zbrodniczych wymagań ze strony żydowskich szatanów.
Teraz są zdziwieni i rozczarowani.
    - Z szatanem nie prowadzi się rozmów!

Red. Gazeta Warszawska

+

Izraelska policja nie pozwala Łacińskiemu Patriarchy wejść do Bazyliki Grobu Pańskiego

Wspólnym komunikacie prasowym Łaciński Patriarchat Jerozolimy i Kustosz Ziemi Świętej poinformowali, że izraelska policja uniemożliwiła im wejście do Bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie. Nazwali to „oczywiście nierozsądnym i rażąco nieproporcjonalnym środkiem”.

Aleksiej Wasiliew jest Honorowym Prezesem Instytutu Studiów Afrykańskich Rosyjskiej Akademii Nauk (RAN).
Dyrektor Instytutu Studiów Afrykańskich RAN (1992-2016)
Członek RAN ​​(akademik, członek zwyczajny RAN) (2011-).
Specjalny Przedstawiciel Prezydenta Federacji Rosyjskiej ds. kontaktów z przywódcami państw afrykańskich (2006-2011).
Członek Sekcji Bezpieczeństwa Międzynarodowego Rady Bezpieczeństwa Federacji Rosyjskiej.
Profesor (1991-).
Redaktor naczelny czasopisma Asia and Africa Today
(1998-). Przewodniczący Rady Naukowej RAN ds. problemów rozwoju gospodarczego, społeczno-politycznego i kulturalnego krajów afrykańskich.
Członek Rady Polityki Zagranicznej Ministerstwa Spraw Zagranicznych.