Bożonarodzeniowy koncert w Watykanie

"ANTIMODERNIST"

Odkąd pan Bergoglio przejął ster w Watykanie konserwatyści i tradycjonaliści "kościoła – dzieła rąk ludzkich" są mocno doświadczani. Zaledwie dwa miesiące temu – na tak zwanym Synodzie Amazońskim – miało miejsce wiele pogańskich rytuałów, co natychmiast wywołało gwałtowne oburzenie. Wydarzenie to przeminęło oczywiście bez żadnych konsekwencji dla osób odpowiedzialnych i poszkodowanych, jakie w przypadku oburzenia moralnego zazwyczaj się pojawiają. Należy jednak odnotować: niektórzy tradycjonaliści wyciągnęli jakieś wnioski i odbyli jednodniowy post jako zadośćuczynienie za to bezeceństwo dokonane przez Bergoglio, co jednak wydaje się dość mizerne w obliczu tak prowokacyjnego bałwochwalstwa do jakiego doszło w Watykanie. I rzecz jasna nic się nie zmieniło pomimo jednodniowej, tradycjonalistycznej ekspiacji. Niemniej jednak tradycjonaliści ci są usatysfakcjonowani, ponieważ przynajmniej u nich, w ich małym tradi-świecie znów nastał porządek i po raz kolejny uratowali kościół. Jakież to proste w tradi-świecie!

Pacjenci przyjmowani do szpitala z COVID-19 mogą umrzeć w wyniku eutanazji, jeśli lekarze uznają, że mogą nie przeżyć, oświadczył rząd Nowej Zelandii.

Ministerstwo Zdrowia potwierdziło, że prawo do śmiertelnego zastrzyku na mocy nowej ustawy o eutanazji może obejmować pacjentów, którzy albo umierali na koronawirusa, albo cierpieli z powodu jego skutków.

W odpowiedzi na prośbę o wyjaśnienie przepisów dotyczących eutanazji, które weszły w życie w zeszłym miesiącu, rząd oświadczył, że „w pewnych okolicznościach osoba z COVID-19 może kwalifikować się do pomocy w umieraniu”.

Przyznanie, że pacjenci z COVID kwalifikują się do śmiertelnego wstrzyknięcia, nastąpiło po tym, jak Henoch Kloosterboer, redaktor strony internetowej The Defender przeciwko eutanazji, złożył wniosek na mocy Ustawy o informacjach urzędowych – nowozelandzkiej ekwiwalentnej Ustawie o wolności informacji z 2000 roku.

Nie ustają krzyki, protesty i niepotrzebne podsycanie napięcia w polonijnych środowiskach  w Londynie w związku z wyborami Rektora Polskiego Uniwersytetu na Obczyźnie w Londynie, które, jakby nie było,  stanowią już historię tej uczelni.

Przypominam, ze rektor PUNO został wybrany w lipcu 2021 i został nim prof. inż. Tomasz Kaźmierski.

Przed ostatecznym zatwierdzeniem prof. Kaźmierskiego przez Senat PUNO jako nowo wybranego rektora PUNO, próbowano unieważnić dwa glosy. Niestety jednym z nich był również mój głos.

Długo można by tutaj pisać o wynikłym z tego powodu konflikcie, kłótniach, niesnaskach itp. , ale osobiście nie czuje się kompetentny na przeprowadzenie tego typu analizy.

Domyślam się jednak, że Czytelnik niniejszego tekstu oczekuje w tym miejscu moich zapewnień, że oddałem głos prawidłowo, w terminie itp.

(LifeSiteNews) – A group that includes former Pfizer vice president Dr. Michael Yeadon filed a complaint with the International Criminal Court (ICC) on behalf of UK citizens against Boris Johnson and UK officials, Bill and Melinda Gates, chief executives of Big Pharma companies, World Economic Forum executive chairman Klaus Schwab, and others for crimes against humanity.

(This article is an offprint from Apropos No 29 Christmas 2009, published by Apropos. The Apropos website may be found at www.apropos.org.uk To contact Apropos e-mail This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. )
FATIMA – LESSONS FROM POLAND
This article by Edward Kowalski is dedicated to the memory of Hamish Fraser, a traditional Catholic convert from Communism, who suspected from the outset that events in Poland, around the Solidarity phenomenon, were not necessarily what we were led to believe they were. Translation by ASF & CB-P. This article first appeared in Action Familiale et Scolaire1, No. 216, August 2011
(Mr Kowalski was born in Poland, studied there and worked there until his defection to the German Federal Republic in the 1980s. He managed to emigrate to Canada before the ‘fall of the Berlin Wall’. It was with the discovery of traditional Catholic doctrine, and more particularly, in the fight for the restoration of the Traditional Mass that he was brought to understand the real nature of the events through which he himself lived in his country of origin. Enlightened at the same time about life in the so-called free countries, he recognized in the politically correct and fixed thinking of the Westerner the same social dynamics which operated under the communist regime; a Gulag minor, for the moment at least.)