Nowa Msza jest nieautentyczna

Jeśli jesteś nastawiony na katolicką dyskusję online, prawdopodobnie widziałeś przynajmniej fragmenty wywiadu biskupa Roberta Barrona z Shią LaBeoufem, aktorem, który stał się katolikiem po tym, jak w filmie wcielił się w postać św. Ojca Pio z Pietrekliny. Najbardziej rozpowszechnionym (przynajmniej w moim zakątku katolickiego świata) było stwierdzenie, że woli starą łacińską Mszę od nowszego rytu, ponieważ „wydaje mi się, że nie sprzedają mi samochodu”.

Wstęp Redaktora Naczelnego pisma The Remnant na Boże Narodzenie 2021 r.

Chcąc ożywić ruch umysłowy wśród polskiego du­chowieństwa, który dla trudności wydawniczych nie mógł się rozwijać, zobowiązaliśmy się dawać P. T. Czytelnikom po własnych kosztach studja naukowe, o ile złożą dekla­rację, że każdą przez nas wydaną rzecz pobiorą za zaliczką lub wpłacą a conto 2.000 Mkp. Zgłaszać się można w dal­szym ciągu. Nowi abonenci płacą za poprzednie dzieła cenę księgarską.

Plan wydawnictw:

X. BISKUP NOWOWIEJSKI: Msza w okresie przednicej- skim, str. 144 (rozesłano).

X. PROF. W. MICHALSKI: Amos, str. 112 (rozesłano).

—                 Ozeasz (w druku).

X. DR. W. WICHER: Niewolnictwo w nauce moralnej chrześcijaństwa (w druku).

X. W. MICHALSKI: Job, Ekklesiastes.

—                 Psałterz.

X. DR. KLAWEK: List do Filipensów.

Według tego planu wydalibyśmy w tym roku około 80 arkuszy druku czyli 1280 stron, co byłoby już bardzo poważnym krokiem naprzód; przez to i naszej literaturze przybędzie niejedna pozycja i bibljoteka każdego księdza pokaźnie się wzbogaci.

Nie powinno być ani jednego księdza polskiego, któ­ryby nie abonował naszych wydawnictw.

Komitet redakcyjny i wydawniczy „Przeglądu Teologicznego".

Novus Ordo oznaczało radykalną interwencję nie tylko w Liturgię, ale także w przestrzeń liturgiczną. To spowodowało zmianę ducha. Zaczęto podkreślać płaszczyznę poziomą, zamiast pionowej - relację z Bogiem. Środkiem do tej duchowej przemiany było odwrócenie ołtarza wraz z kapłanem tzw. twarzą do ludu.
Biblijny model Świątyni Jerozolimskiej wyróżniał trzy przestrzenie:

1) miejsce stałej siedziby Boga - Święte Świętych,

2) przestrzeń, w której kapłani mogą składać codzienne ofiary Bogu,

3) przestrzeń dla ludzi.