Trzy kościoły klasztoru kapucynów San Giovanni Rotondo. W środkowym kościele arcybiskup Manfredonii wyraził swoje „niebezpieczne względy”.
Biskupi wielokrotnie próbują zakazać Komunii na język pod pretekstem zwalczania korony i zezwalają tylko na Komunię ręczną. Istnieją jednak wyraźne przeszkody prawne, liturgiczne i teologiczne, które skazują każdą próbę tego rodzaju na niepowodzenie.
Z prawnego punktu widzenia sytuacja jest jasna: komunia na języku jest jedyną w pełni obowiązującą formą przyjmowania komunii, i to w całym Kościele światowym. Po Soborze Watykańskim II, at za namową biskupów strefy niemieckojęzycznej, konferencje biskupów otrzymały możliwość, jeśli uznają to za „stosowne”, zezwolenia na nadzwyczajną formę Komunii jako dodatek do zwykłej formy przyjmowania Komunii, a mianowicie Komunii w dłoń. Obydwie formy są, o ile jest to dozwolone, jednakowo dozwolone, ale nie równoważne. Komunia ustna jest i pozostaje właściwą i uprawnioną formą przyjmowania Komunii. Fakt, że w niektórych krajach i diecezjach ten fakt jest systematycznie ukrywany i powstaje wrażenie, że Komunia na rękę jest obecną formą przyjmowania Komunii, podczas gdy Komunia na języku jest przestarzałą formą, która obecnie nie ma już zastosowania, nic nie zmienia tego. . Ale przede wszystkim, biorąc pod uwagę całościowe wrażenie, nie trzeba już brać pod uwagę tej „starej” formy.
Zakaz komunii na języku jest nie do pomyślenia zgodnie z prawem kanonicznym, ale komunia w parze w dowolnym czasie, co jasno określa hierarchię tych dwóch form.
W czasach Korony jest mowa o ochronie zdrowia w celu zakazania komunii na języku. To pachnie jak wymówka i tak jest. Brakuje mu logiki higienicznej czy medycznej. Lekarze zwracają uwagę, że doustna Komunia jest bez wątpienia bezpieczniejsze niż Komunii na rękę (patrz także „ Oral Komunia gwarancja najlepszego zdrowia i Hygiene ”). Jeśli kapłan dezynfekuje ręce przed udzieleniem Komunii, wyklucza się jakiekolwiek zanieczyszczenie, ponieważ konsekrowana Hostia przechodzi tylko przez jego rękę. Jednak w przypadku komunii rąk jest wiele rąk.
Ponadto w ciągu 14 miesięcy domniemanej pandemii koronowej nie było żadnego znanego przypadku przenoszenia infekcji przez przyjmowanie Komunii Świętej. W Austrii, chociaż ostatnio Kronen Zeitung próbował wymyślić związek między uczęszczaniem na mszę a infekcją , ale po bliższym przyjrzeniu się okazało się, że są one wątpliwym dziennikarstwem. W istocie groteskowe jest myślenie, że zbawcze ciało Chrystusa może być nosicielem choroby. Biskupi na obszarach niemieckojęzycznych nie dają dobrego przykładu swoimi środkami koronacyjnymi, jeśli chodzi o rzeczywistą obecność.
Sprawa Manfredonii
Arcybiskup Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo, ks. Franco Moscone, kapelan Somascans , myśli o „niebezpiecznych myślach”, mówi ekspert watykański Marco Tosatti. Archidiecezja składa się z dwóch historycznych diecezji i od 1979 r. Należy do kościelnej prowincji Foggia. Zachowała jednak rangę i godność archidiecezji. Obejmuje słynne Sanktuarium Archanioła Michała na Monte Sant'Angelo i miasto San Giovanni Rotondo, w którym stygmatyzowany święty Pio z Pietrelciny spędził 50 lat swojego życia i jest również pochowany. Święty jest jednym z patronów archidiecezji od 2002 roku.
Msgr. Moscone został powołany do archidiecezji przez papieża Franciszka w 2018 roku . Urodził się w 1957 roku i pochodzi z miasta Alba w Piemoncie. 3 stycznia ubiegłego roku podczas celebracji Mszy św. Wyraził zasadnicze odrzucenie Komunii na język, którą ubrał w drastyczne i liczne dla wierzących niepokojące słowa:
„Komunia na język jest nadużyciem”.
Od tego czasu dyskusja na ten temat w diecezji nie ustała. To stwierdzenie jest zbyt jasne, aby można je było źle zrozumieć lub fałszywie przypisać arcybiskupowi dalekie od niego intencje. Według ks. Moscone, Komunia na języku jest zasadniczo zła, dlatego jego sprzeczność, jak sam podkreślił w prasie, wynika nie tylko z wirusa Corona.
Arcybiskup za swoją irytującą wypowiedź wybrał, co jest nie mniej irytujące, kościół Santa Maria delle Grazie w San Giovanni Rotondo. Jest to „środkowy kościół” dużego kompleksu kapucynów, który został dodany do małego kościoła klasztornego klasztoru kapucynów pod koniec lat pięćdziesiątych i konsekrowany w 1959 r. Oczekuje się, że liczni pielgrzymi przybywający do grobu św. Ojca Pio robić dużo. W nowym kościele, który został konsekrowany w 2004 r. Iw którego dolnym kościele znajduje się grób, wiernym zabroniono klęczenia. Jeśli arcybiskup postawi na swoim, należy im teraz odebrać Komunię. To zdumiewające, jak biskup może dojść do przekonania, że praktyka zawsze praktykowana przez Kościół i nigdy się nie poddawała, może być fundamentalnie błędna.
Don Bux: „Komunia w ustach jest udokumentowana w Ewangelii. Żaden biskup nie może temu przeciwstawić ”
Don Nicola Bux, światowej sławy liturgista, przyjaciel Benedykta XVI. i sam pochodził z Apulii, skomentował oświadczenie arcybiskupa. Jego odpowiedź jest również skierowana do innych biskupów, którzy chcą ograniczyć komunię ustną z koronką lub bez. Liturgik wypowiada się nie mniej jasno w swojej reakcji niż prałat Moscone:
„Biskup popełnił błąd. Z badania greckiego tekstu Ewangelii nie można w ogóle wywnioskować, że ciało Chrystusa zostało złożone na ręce. "
Używanie pateny nie miałoby sensu, gdyby praktykowano Komunię św. „Co najwyżej”, powiedział Don Bux, można by twierdzić, że używali Purpurowego Kodeksu Rossy z V wieku, ponieważ wyznawcy starożytności chcieliby wyjąć Hostię ustami z dłoni, „ale nigdy palcami drugiego dłoń." Bardziej prawdopodobne jest, że Codex Purpureus Rossanensis zaledwie kilka dekad wcześniej był oparty na wyroku wprowadzonym wcześniej przez św. Cyryla, biskupa Jerozolimy (348-386).
Wezwał do „uformowania rąk w tron, nie po to, aby przyjmować Komunię w ręku, jak się dziś fałszywie twierdzi, ale po to, aby uformowaną w ten sposób dłoń trzymać bezpośrednio pod ustami, a więc przy przyjmowaniu Eucharystii”. ugryźć, aby zapobiec utracie najmniejszej cząsteczki ”.
Zaproszenie św. Cyryla było oczekiwaniem na ojca chrzestnego, ale nie na komunię w dłoni.
Arcybiskup Moscone jednak w swoim kazaniu odniósł się do „bierz i jedz”, co zinterpretował jako dowód przyjęcia Komunii Świętej. Don Bux powiedział:
„Ewangelia Jana wyraźnie stwierdza, że Jezus dal kąsek Judaszowi podczas Wieczerzy Pańskiej, a kęs to coś, co wkładasz do ust”.
Już w maju 2020 r., Kiedy inne diecezje podjęły działania przeciwko Komunii na język w związku z koronawirusem, Don Bux powiedział, że Ewangelia Jana mówi o zanurzonym kąsku (por. J 13, 26-27). W standardowym tłumaczeniu Douay mówi:
„Jezus odpowiedział: "To jest ten, dla którego umoczę kęs i podam mu." Po umoczeniu więc kęsa (sam) przyjął i podał Judaszowi, (synowi) Szymona Iskarioty.
(!) Red. GW. Biblia Pierwszego Kościoła, Septuaginta Tłumaczenie: X. Remigiusz Popowski SDB.
Don Bux na ten temat:
„Ta forma jest nadal powszechna dzisiaj wśród ludzi Wschodu i Kościoła wschodniego, kiedy udziela się komunii. Kęsa maczanego chleba nie można włożyć do ręki, tylko do ust. "
Dzisiaj w tłumaczeniach Missale Romanum na języki narodowe używane do konwersji słów „brać” są w języku greckim, a po łacinie znowu słowo λάβετε / accipite , a nie zwrotne znaczenie „brać”, ale „otrzymywać” oznacza „wchłonąć” i „ brać".
„Biskup popełnia oczywisty błąd, wierząc, że„ brać ”oznacza brać rękami. Nie, Hostia jest „przyjmowana”, w tym konkretnym przypadku ustami. Myślę o reakcji św. Ojca Pio, gdyby słyszał, jak biskup mówi w ten sposób! ”
Tekst: Giuseppe di Nar-
image: Wiki-com-mons
Trans: Tancred This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Zalecana lektura na ten temat:
Ks. Martin Lugmayr FSSP: Hand Communion: A historyczno-dogmatyczne śledztwo, z przedmową prof.Roberta Spaemanna, wydanie 2, Dominus-Verlag, Augsburg 2020 .
Biskup pomocniczy Athanasius Schneider OCR: Corpus Christi. Myśli o Komunii Świętej i odnowie Kościoła, z przedmową kardynała Raymonda Leo Burke, wydanie 2, Dominus-Verlag, Augsburg 2014.
http://www.theeponymousflower.com/2021/03/communion-on-tongue-is-in-gospels-no.html
